يمكن أن يكون احسن دليل للدور الذي يمكن أن تلعبه الروحانية للتفاهم بين الشعوب

الحضارات.

  الكاتب:  ويب اسلام - مصدر: ويب اسلام

مسجد- مكان قرطبة هو بدون شكضوض بالتاريخ الروحاني والحضاري. بدأ كمعبد اسسه نبي الله سليمان عليه السلام لعبادة الله ، التي تنقلها إلى كنيسة بعد انتشار رسالة عيسى عليه السلام في شبه الجزيرة الإيبيرية وانتهى كمسجد بعد وحي الله عليهّم الذي قدمه إلى كنيسة بعد انتشار رسالة عيسى عليه السلام. وصل الى اسبانيا والى المسيحيين الموحدين الذين اعتنقوا الإسلام. منذ عهد الإزدهار ونهاية الأمويين القرطبيين إستمرّ هذا المكان الفريد منبعا للعلم والرّوحانية.

جامع قرطبة الكبير كان مدرسة علّموا فيها علماء كل المدارس: الميموني اليهودي والبابا سيلبيستري وابن رشد كثير من المتصوّفين وفقهاء ورجال ونساء من الذين عبدوا الله الواحد الاحد في هذا المكان المبارك.

بعد سقوط الاندلس وإنهزام المسلمين الاسبان أخلي المكان الرئيسي لمسجد قرطبة وأقيم في مكانه تصفح كاثوليكية رومية في عهد الملك الامبرطور كارلوس الاول.

في اكثر من مناسبة قيل انّاء بناء الكاتبة في مركز عمارة المسجد رغم انه انتهاكا معماريا ، وهذا صحيح ، لم يدمّروا هذا العمل الفنّي العظيم ولا غابة الاعمدة ولا المنبر.

في زمننا اليوم مدينة قرطبة وسكانها انواع الفكر والعبادات اي مكان للّقاء والتعايش.

توجد وثائق كثيرة تدلّ على خصوصية هذا المكان الفريد الخلفي والديانات والديانات. والدليل على هذا إعتباره نصب تذكاري ينتمي إلى التراث البشري. العلامات التجارية التراثية و التراثية قيمة كبيرة للنّظر ما يجعل الرهان المدني كعاصمة ثقفية لسنة 2016 يضمّ التراث كمس التراث كمس مركزية.

توجد قناعة عند مجموعة واسعة من المجتمع ، أن التراث الثقافي لا يحتوي على معلومات حول إعطاء قيمة لأثار تحتوي على رموز مادّية لتاريخنا حول موضوع منشورة في نفس الصور التي يمكن أن تساعد في التصرف في تلك الصور.

الطابع العالمي لمجاد قرطبة؟ هذه الحُزمتين في الصفات الاصولية والتعرف على الجماعة الأساسية في التجمع الخامس.

وداعا ، وداعا ، وداعا ، وديان ، في الحالة العامة ، عبادة الله الواحد الواحد ، الواحد الاحد بكل اشكالها سيكون تعبيرا واضحا للنموذج الذي ينبض من وراء الأصول التي تظهر عادة ما تظهر ، تتناقش وفي الواقع ، ليست كذلك إذ نظرنا إلى أهدافها التي تقوم بتحسين المكانة البشرية والإرتفاع إلى بها عالم الرّقي. السياحة في المنطقة وداخلها وداخلها.

توفر مجموعة متنوعة من الألوان في عالم ذاهب إلى العولمة. علينا أن نكون نموذجا عقلانيا بالزّهد والتواضع امام هذه القوّة العظيمة التي ارادت لنا هذا الإلتقاء اليوم.

أريد أن تدفع طلبًا إلى المطالبة بزمن ماضي ولا تدفعنا نظرة عشق إلى ماضي أمويّ في مدينتنا ، لا ، تدفعنا إلى قناعتنا بأننا نريد فتح باب للأمل لكلّ البشرية.

يجب علينا ايضا ان نشير الى اسفنا للوضع الحاليين كمواطنين مسلمين قرطبيين نشعر بحزن كبير حينما نكتب حرّاس الامن يمنعون السيّاح المسلمون من وقتنا نكر المحراب ولا يمكننا ان نتجاهل شعورنا هذا المكان لعبادة الله الواحد الاحد.

هذا الفعل يدخل في تناقض مع كثير البيانات العموميو بالإعتراف بالإسلام كدين تأثير تأثيرسلمين كمؤمنين. الواقع الذي يعبّر عنه اليوم في هذا المكان يتناقض مع هذه القدّمات. لأنّه لم يطالب احد في ايّ من الاحوال بأي نوع سوى فكرة عبادة الله الواحد الاحد في هذا المكان. لا نطالب لا بإحتقار ولا بسيطرة.

هذا النصّ يضمّ اساس العرض الذي اقام به منصور إسكوديرو خلال اللّقاء الإسلامي الإسلامي الذي نظّم يوم 13 مارس 2004 في مقرّ المجلس البابوي للحوار بين الديانات في الفاتكان.